En conmemoración al Día del Aborigen Americano, dirigentes de comunidades aborígenes del norte argentino Bolivia y Paraguay, se reunieron en Buenos Aires entre el 19 y 21 de abril.
Como viene ocurriendo desde hace varios anos, el 19 de abril se celebra el Día del Aborígen, por lo cual también se conmemora, entre el 19 y el 25, la Semana de los Pueblos Indígenas.
En esta ocasión, y en el marco del Programa integrado de apoyo y acompañamiento a la defensa y promoción de los derechos de los pueblos indígenas del Gran Chaco Americano, financiado por Church World Service entre los años 2005 y 2008, se realizaron en la ciudad de Buenos Aires diversos actos con la presencia de una delegación de 50 dirigentes indígenas de comunidades del norte argentino y del sur de Bolivia y del Paraguay.
Estos dirigentes estuvieron acompañados por miembros de las instituciones que trabajan con sus comunidades en procesos de desarrollo. Las entidades de la Argentina son: el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA), la Junta Unida de Misiones (JUM) y la Fundación para el Desarrollo en Justicia y Paz (FUNDAPAZ); de Bolivia: el Centro de Estudios Regionales de Tarija (CERDET); y del Paraguay: el Comité de Iglesias para las Ayudas de Emergencia (CIPAE).
La convocatoria tuvo lugar en el Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISEDET), bajo el lema: "Jornadas de encuentro y difusión". Los delegados visitaron diversos medios de comunicación, realizaron una conferencia de prensa y un acto público sobre la actual situación de los pueblos originarios del Gran Chaco americano. Los objetivos del encuentro fueron:
1. Favorecer el intercambio, la articulación y organización de los pueblos indígenas del Gran Chaco americano.
2. Lograr una mayor incidencia de las organizaciones y comunidades indígenas en la generación y adecuación de políticas públicas.
3. Lograr un entorno social sensibi-izado y favorable ante los problemas de la región del Gran Chaco americano y de sus pueblos originarios.
El viernes 21 en el acto público, los 50 dirigentes indígenas profundizaron el contenido de un documento, donde vertieron los problemas fundamentales que sus comunidades afrontan. Entre estos: el desalojo de sus tierras; los tremendos desmontes que se siguen practicando en toda la región (una de las causas de las inundaciones en Tartagal); y el progresivo deterioro del medio ambiente, en especial las fuentes de agua, elemento esencial para su subsistencia.
Este documento quizás se pueda resumir en la siguiente frase pronunciada por un líder guaraní: "Las empresas petroleras se llevan el petróleo, los aserraderos la madera, otros los animalitos del monte y los pescados del río, pero de los pueblos del Chaco a nadie le importa nada."
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", mayo/junio 2006. Año 111. Número 3.
viernes, 30 de enero de 2009
Migration
From April 7th to 11th, in Havana, Cuba, the VII Hemispheric Meeting on the Fight Against Free Trade Agreements and for the Integration of the People took place.
“There will be less illegal immigration because more Mexicans will be able to support their children from their own homes,” were the words of Ex-President of the United States Bill Clinton, in the spring of 1993.
The economy has always been a science that a very few experts understand and manipulate, and because of this the majority of the citizens don’t dare to give our opinions about it, or we realize at some point that our knowledge is limited and vague about the different aspects that concern it.
Outside of this, however, one point that we can discuss now that we see the results with our own eyes, is that the economy is a key factor that has forced, throughout history, the migration of the people. Thousands of people migrate year after year in search of more or better job opportunities that their own countries or cities cannot offer, or in many cases deny them.
Since 1994 some sectors of Latin American countries have been involved in the struggle against free trade agreements. Remember that in that year, Canada, the United States and Mexico signed an agreement called NAFTA (North American Free Trade Agreement), which established a free trade zone between the three countries. At that time, more specifically on January 1st, 1994, the indigenous people of southern Mexico in Chiapas rebelled, partially in response to the signing of NAFTA, reclaiming their lands in what they called “the war against forgetting,” of the Zapatista National Liberation Army (EZLN), headed by Subcomandante Marcos. In turn, after NAFTA, the Free Trade Area of the Americas (FTAA) appeared; however, its negotiations were interrupted at the beginning of 2004 due to the conflicts between the United States and the Southern Common Market (Mercosur). In spite of this, eight countries have now entered the trap of free trade with the United States: Canada, Mexico, Chile, El Salvador, Nicaragua, Guatemala, the Dominican Republic, and Honduras.
In Mexico NAFTA was presented as an engine of development, an instrument to attract foreign investment, which would bring more and better jobs to the region, but the real result of these investments and commercial opening is that millions of Mexicans have migrated in recent years because they have not found the jobs promised them during the negotiation of the treaty.
NAFTA allows everything to cross the border with the United Status, - except for people. The consequence is that merchandise crosses from one side to another; investments multiply, although, in the case of Mexico, they are destined, more than anything else, to buy public and private assets; and the profits made by businesses end up in fewer hands on both sides of the border. The rich become richer, but poverty grows and deepens. This mechanism means that every day more Mexicans have to go to try to make a living in the United States, where now more than 10% of the population of the country is concentrated.
The combination of free trade and the subsidies of the United States paralyzed the Mexican agricultural sector. According to the Economic Policy Institute, at the end of 2004 there were 6.8 million unemployed agricultural workers in Mexico.
Between the years 2000 and 2005, Mexico had a principal role with respect to global migration, exceeding that of India, the Philippines and Turkey. During that time, the number of Mexican illegal immigrants grew from 1.5 million to 6.2 million, with an estimated 500,000 undocumented Mexicans who enter the United States annually. In 2006, illegal immigrants, the majority Mexican, formed 4.7 percent of the labor force in the United States.
The economic model that the free trade agreements has been accompanied by a scheme of privatizations of businesses that have essentially passed social wealth to private hands. An example of the consequences of the privatizations inside Latin America is Argentina, which in 2001 left more than 500,000 workers in the street, in addition to raising the prices of privatized public services. According to Victor De Gennaro, General Secretary of the Center of Argentine Workers, “Privatization of public businesses is the consummation of the transfer of the social heritage accumulated by the people to very small but very powerful economic groups.”
In order to put an end to these injustices that Latin America continues to suffer, the VII Hemispheric Meeting on the Fight Against Free Trade Agreements and For the Integration of the People was held in Havana, Cuba. The president of the Organizing Committee, the Cuban economist Osvaldo Martinez, qualified them as useful meetings because of what they have meant in the popular struggle, first against the FTAA and now against other free trade agreements.
Immigration has always existed and will continue to exist. What is necessary to consider is under what circumstances it will happen. Often the immigrant must not only suffer a complete change of his or her customs to better adapt to a new place, but also go through discrimination and humiliation, and of course, this is if he or she is lucky enough to get through the attempt at displacement alive.
Uniting in brotherhood the countries of Latin America continues to be one of the most important forces against the neoliberal politics that have long been imposed upon us. Politics that marginalize millions of brothers and sisters who migrate in search of a better life, while a few continue to benefit from and take advantage of the so poorly understood “economy.”
Notas:
(1)Meyerson, Harold. The Washington Post Company. A19February 8, 2006.
(2)Lopes, Gilberto. "El NAFTA acentuó pobreza en México." Un Mundo América Latina. 28 Febrero 2007.
(3)"Pew Hispanic Center fact sheet." “2005 American Community Survey and Census Data on the Foreign Born by State.” March 7, 2006..
(4)"The Labor Force Status of Short-term Unauthorized Workers." Migration Policy Institute, Feature Story “Regional Migration in the Limelight.” December, 2006. Pew Hispanic Center (2006). April 13.
Fuentes:
•Hill, Jacob. "COHA Research Associate." July 18th, 2007.
•Spieldoch, Alexandra. "A Fair Farm Bill and Immigration." July 2007. IATP Trade and Global Governance Program and Communications.
Artículo publicado en el libro: Student world 2008, de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos.
“There will be less illegal immigration because more Mexicans will be able to support their children from their own homes,” were the words of Ex-President of the United States Bill Clinton, in the spring of 1993.
The economy has always been a science that a very few experts understand and manipulate, and because of this the majority of the citizens don’t dare to give our opinions about it, or we realize at some point that our knowledge is limited and vague about the different aspects that concern it.
Outside of this, however, one point that we can discuss now that we see the results with our own eyes, is that the economy is a key factor that has forced, throughout history, the migration of the people. Thousands of people migrate year after year in search of more or better job opportunities that their own countries or cities cannot offer, or in many cases deny them.
Since 1994 some sectors of Latin American countries have been involved in the struggle against free trade agreements. Remember that in that year, Canada, the United States and Mexico signed an agreement called NAFTA (North American Free Trade Agreement), which established a free trade zone between the three countries. At that time, more specifically on January 1st, 1994, the indigenous people of southern Mexico in Chiapas rebelled, partially in response to the signing of NAFTA, reclaiming their lands in what they called “the war against forgetting,” of the Zapatista National Liberation Army (EZLN), headed by Subcomandante Marcos. In turn, after NAFTA, the Free Trade Area of the Americas (FTAA) appeared; however, its negotiations were interrupted at the beginning of 2004 due to the conflicts between the United States and the Southern Common Market (Mercosur). In spite of this, eight countries have now entered the trap of free trade with the United States: Canada, Mexico, Chile, El Salvador, Nicaragua, Guatemala, the Dominican Republic, and Honduras.
In Mexico NAFTA was presented as an engine of development, an instrument to attract foreign investment, which would bring more and better jobs to the region, but the real result of these investments and commercial opening is that millions of Mexicans have migrated in recent years because they have not found the jobs promised them during the negotiation of the treaty.
NAFTA allows everything to cross the border with the United Status, - except for people. The consequence is that merchandise crosses from one side to another; investments multiply, although, in the case of Mexico, they are destined, more than anything else, to buy public and private assets; and the profits made by businesses end up in fewer hands on both sides of the border. The rich become richer, but poverty grows and deepens. This mechanism means that every day more Mexicans have to go to try to make a living in the United States, where now more than 10% of the population of the country is concentrated.
The combination of free trade and the subsidies of the United States paralyzed the Mexican agricultural sector. According to the Economic Policy Institute, at the end of 2004 there were 6.8 million unemployed agricultural workers in Mexico.
Between the years 2000 and 2005, Mexico had a principal role with respect to global migration, exceeding that of India, the Philippines and Turkey. During that time, the number of Mexican illegal immigrants grew from 1.5 million to 6.2 million, with an estimated 500,000 undocumented Mexicans who enter the United States annually. In 2006, illegal immigrants, the majority Mexican, formed 4.7 percent of the labor force in the United States.
The economic model that the free trade agreements has been accompanied by a scheme of privatizations of businesses that have essentially passed social wealth to private hands. An example of the consequences of the privatizations inside Latin America is Argentina, which in 2001 left more than 500,000 workers in the street, in addition to raising the prices of privatized public services. According to Victor De Gennaro, General Secretary of the Center of Argentine Workers, “Privatization of public businesses is the consummation of the transfer of the social heritage accumulated by the people to very small but very powerful economic groups.”
In order to put an end to these injustices that Latin America continues to suffer, the VII Hemispheric Meeting on the Fight Against Free Trade Agreements and For the Integration of the People was held in Havana, Cuba. The president of the Organizing Committee, the Cuban economist Osvaldo Martinez, qualified them as useful meetings because of what they have meant in the popular struggle, first against the FTAA and now against other free trade agreements.
Immigration has always existed and will continue to exist. What is necessary to consider is under what circumstances it will happen. Often the immigrant must not only suffer a complete change of his or her customs to better adapt to a new place, but also go through discrimination and humiliation, and of course, this is if he or she is lucky enough to get through the attempt at displacement alive.
Uniting in brotherhood the countries of Latin America continues to be one of the most important forces against the neoliberal politics that have long been imposed upon us. Politics that marginalize millions of brothers and sisters who migrate in search of a better life, while a few continue to benefit from and take advantage of the so poorly understood “economy.”
Notas:
(1)Meyerson, Harold. The Washington Post Company. A19February 8, 2006.
(2)Lopes, Gilberto. "El NAFTA acentuó pobreza en México." Un Mundo América Latina. 28 Febrero 2007.
(3)"Pew Hispanic Center fact sheet." “2005 American Community Survey and Census Data on the Foreign Born by State.” March 7, 2006.
(4)"The Labor Force Status of Short-term Unauthorized Workers." Migration Policy Institute, Feature Story “Regional Migration in the Limelight.” December, 2006. Pew Hispanic Center (2006). April 13.
Fuentes:
•Hill, Jacob. "COHA Research Associate." July 18th, 2007.
•Spieldoch, Alexandra. "A Fair Farm Bill and Immigration." July 2007. IATP Trade and Global Governance Program and Communications.
Artículo publicado en el libro: Student world 2008, de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos.
Por la unidad de los cristianos
La 9ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se realizó entre el 14 y el 23 de febrero, en Porto Alegre, Brasil. Este acontecimiento, que tiene lugar cada siete años, se celebró bajo el lema: "Dios, en tu gracia, transforma el mundo"
"La primera Asamblea del CMI del siglo XXI marcara el comienzo de una nueva etapa en la búsqueda de la unidad de los cristianos", dijo su secretario general, Rev. Dr. Samuel Kobia dando comienzo a la 9ª Asamblea.
Es la primera vez que una Asamblea del CMI se celebra en America Latina. En esta oportu-nidad, se realizó en el Centro de Convenciones de la Universidad Católica de Río Grande Do Sul. Allí, 691 personas decidieron sobre la actuación, en los próximos siete años, de 348 iglesias que representan a más de 550 millones de cristianos: ortodoxos, luteranos, calvinistas, y pentecostales, entre otros.
En el plenario de apertura, el moderador católico Aram I comentó: "una asamblea del Consejo Mundial de Iglesias es, esencialmente, un encuentro espiritual".
El evento contó con la presencia de Luiz Inácio "Lula" da Silva, presidente del Brasil; activistas por los Derechos Humanos y premios Nobel de la Paz, Desmond Tutu, Adolfo Pèrez Esquivel y Rigoberta Menchú; y principales líderes religiosos del mundo. Además, de los 691 delegados que votaron en nombre de sus iglesias, participaron más de 4 mil representantes de institutions cristianas, entre ellos 160 jóvenes.
Las personas con discapacidad también formaron parte de la Asamblea por medio de la red EDAN (Ecumenical Disability Advocate Network). Proclamaron, entre otros derechos, su inclusión dentro de las iglesias.
Los jóvenes, nombrados por primera vez por sus iglesias, participaron de un campamento con el objetivo de aprender a vivir el ecumenismo desde la práctica. La Asamblea refrendó propuestas para crear un cuerpo especial que represente a la juventud en los procesos de decisión y en el liderazgo del CMI.
Durante los nueve días se tomaron decisiones importantes: se estableció qué sectores deben recibir, con mayor prioridad, recursos que las iglesias disponen para invertir en proyectos sociales. Con respecto a la situación de las iglesias en América Latina, algunos/as líderes del Consejo Latinoamericano de Iglesias compartieron los avances y desafíos para las iglesias de la región. Plantearon temas relacionados a la construcción de una sociedad basada en el bien común y en un nuevo concepto de desarrollo sin límites de crecimiento económico.
Actividades en la Asamblea
En las mañanas, se realizaron los estudios bíblicos con el objetivo de discutir y fomentar el diálogo entre las distintas tradiciones cristianas, y las sesiones plenarias donde se discutieran los grandes temas de la Asamblea acompañados por los trabajos y exposiciones del Mutirao1.
Todos los días, entre las actividades de la mñana y la tarde, se realizaron espectáculos artísticos: de teatro, danza, música, etc.; se compartieron las oraciones matutinas y vespertinas a cargo de diferentes tradiciones religiosas.
En las aulas de la universidad se ofrecieron al público 225 talleres: Estos abordaron cuestiones como la justicia social, el ecumenismo, la paz y la ecología. Así como también los más variados temas, como la prácticas de meditación, la relación de la Iglesia Catolica con el Consejo Mundial de Iglesias, el SIDA y religión, la teología umbandista v situación en Timor Leste2.
En el evento hubo una feria con 120 stands, donde movimientos sociales y grupos asociados a iglesias presentaron los proyectos q mantienen en el área social.
Plenario de Justicia Económica
El duro cuestionamiento al capitalismo neoliberal, considera: responsable de la tragedia de pobreza y de la creciente destrucción de la naturaleza y del medio ambiente, fue el aspecto central: la sesión plenaria sobre Justicia Económica. Pero no sólo se escuchó la voz profética de cristianos y cristianas criticando y condenando el sistema económico neoliberal, sino también alternativas al modelo imperante que surgen de pueblos, movimientos sociales y gobiernos que desafían las políticas que pretenden imponer el Fondo Monetario International y la ortodoxia neoliberal.
Organización de las Naciones Unidas
La cooperación activa con la Organización de las Naciones Unidas (ONU) continuara ocupando un lugar en la agenda del CMI, según lo establece la Declaración sobre la Reforma de las Naciones Unidas, aprobada el jueves 23 por la 9ª Asamblea.
La declaración subraya que todos los miembros actuales del Consejo de Seguridad de la ONU y los que aspiran a serlo deberían firmar el Tratado de "No Proliferación Nuclear". Además se recibió con beneplácito la creación de la Comisión para la Construcción de la Paz, con el fin de desarrollar modos apropiados para resolver los conflictos civiles.
Acontecimientos especiales
El viernes 17 de febrero se presentó en la Asamblea el presidente Luiz Inácio "Lula" da Silva, quien expresó que la democracia y la libertad conquistadas por el pueblo brasileño le deben mucho a la solidaria participación de las iglesias.
El presidente brasileño afirmó que es necesario mantener viva la llama de la fraternidad y de la solidaridad entre los pueblos. También pidió al CMI que continúe trabajando por la construcción de una sociedad más justa y solidaria. Por último, destacó: "los valores que dignifican la existencia humana continúaan más vigorosos que nunca".
El domingo 19, delegados y participates de diferentes partes del mundo asistieron a misas y cultos en las iglesias de la capital y de la región metropolitana de Porto Alegre. Ese mismo día, el cantautor argentino, Víctor Heredia, se reencontró con representantes del Consejo Mundial de Iglesias luego de 20 años y ofreció un recital.
El martes 21, se llevó a cabo la Marcha por la Paz. Ésta convocó a la unidad de los cristianos del mundo en contra de la violencia y por la justicia social. Cada participate caminó sosteniendo una vela, símbolo de la luz de la esperanza en el mundo. Acompañando la procesión, Adolfo Pérez Esquivel habló de los emergentes de la historia, de la fe: "En un mundo sacudido por la violencia, la guerra, el hambre y la pobreza, estas luces nos deben alumbrar el camino a la esperanza, fortaleciéndonos en la unidad ecumenica".
Finalizando la marcha, Desmond Tutu concluyó: "Ustedes saben que el muro de Berlín cayó. Ustedes conocen que en Sudafrica el 'apartheid' también cayó. ¡Y ahora estamos en Porto Alegre sabiendo que la violencia tambien va a caer!".
Nuevo comité Central y presiedntes del Consejo
La 9ª Asamblea del CMI eligió el nuevo Comité Central, órgano de decisión de esta entidad, integrado por 150 personas. El mismo será moderado por el presidente de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil, el pastor Walter Altmann. En el comité central habrá dos argentinos: los pastores Carlos Duarte de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y Héctor Petrecca de la Iglesia Cristiana Bíblica.
También fueron electos ocho presidentes (honorarios) del CMI, en representación de las ocho regiones en que se vive el Consejo. Por la región América Latina fue elegida la Reverenda Doctora Ofelia Ortega de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba.
Notas:
1- Palabra brasilña que significa lugar de encuentro y oprtunidad para trabajar juntos por un propósito común.
2- País del sudeste de Asia.
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", marzo/abril 2006. Año 111. Número 2.
"La primera Asamblea del CMI del siglo XXI marcara el comienzo de una nueva etapa en la búsqueda de la unidad de los cristianos", dijo su secretario general, Rev. Dr. Samuel Kobia dando comienzo a la 9ª Asamblea.
Es la primera vez que una Asamblea del CMI se celebra en America Latina. En esta oportu-nidad, se realizó en el Centro de Convenciones de la Universidad Católica de Río Grande Do Sul. Allí, 691 personas decidieron sobre la actuación, en los próximos siete años, de 348 iglesias que representan a más de 550 millones de cristianos: ortodoxos, luteranos, calvinistas, y pentecostales, entre otros.
En el plenario de apertura, el moderador católico Aram I comentó: "una asamblea del Consejo Mundial de Iglesias es, esencialmente, un encuentro espiritual".
El evento contó con la presencia de Luiz Inácio "Lula" da Silva, presidente del Brasil; activistas por los Derechos Humanos y premios Nobel de la Paz, Desmond Tutu, Adolfo Pèrez Esquivel y Rigoberta Menchú; y principales líderes religiosos del mundo. Además, de los 691 delegados que votaron en nombre de sus iglesias, participaron más de 4 mil representantes de institutions cristianas, entre ellos 160 jóvenes.
Las personas con discapacidad también formaron parte de la Asamblea por medio de la red EDAN (Ecumenical Disability Advocate Network). Proclamaron, entre otros derechos, su inclusión dentro de las iglesias.
Los jóvenes, nombrados por primera vez por sus iglesias, participaron de un campamento con el objetivo de aprender a vivir el ecumenismo desde la práctica. La Asamblea refrendó propuestas para crear un cuerpo especial que represente a la juventud en los procesos de decisión y en el liderazgo del CMI.
Durante los nueve días se tomaron decisiones importantes: se estableció qué sectores deben recibir, con mayor prioridad, recursos que las iglesias disponen para invertir en proyectos sociales. Con respecto a la situación de las iglesias en América Latina, algunos/as líderes del Consejo Latinoamericano de Iglesias compartieron los avances y desafíos para las iglesias de la región. Plantearon temas relacionados a la construcción de una sociedad basada en el bien común y en un nuevo concepto de desarrollo sin límites de crecimiento económico.
Actividades en la Asamblea
En las mañanas, se realizaron los estudios bíblicos con el objetivo de discutir y fomentar el diálogo entre las distintas tradiciones cristianas, y las sesiones plenarias donde se discutieran los grandes temas de la Asamblea acompañados por los trabajos y exposiciones del Mutirao1.
Todos los días, entre las actividades de la mñana y la tarde, se realizaron espectáculos artísticos: de teatro, danza, música, etc.; se compartieron las oraciones matutinas y vespertinas a cargo de diferentes tradiciones religiosas.
En las aulas de la universidad se ofrecieron al público 225 talleres: Estos abordaron cuestiones como la justicia social, el ecumenismo, la paz y la ecología. Así como también los más variados temas, como la prácticas de meditación, la relación de la Iglesia Catolica con el Consejo Mundial de Iglesias, el SIDA y religión, la teología umbandista v situación en Timor Leste2.
En el evento hubo una feria con 120 stands, donde movimientos sociales y grupos asociados a iglesias presentaron los proyectos q mantienen en el área social.
Plenario de Justicia Económica
El duro cuestionamiento al capitalismo neoliberal, considera: responsable de la tragedia de pobreza y de la creciente destrucción de la naturaleza y del medio ambiente, fue el aspecto central: la sesión plenaria sobre Justicia Económica. Pero no sólo se escuchó la voz profética de cristianos y cristianas criticando y condenando el sistema económico neoliberal, sino también alternativas al modelo imperante que surgen de pueblos, movimientos sociales y gobiernos que desafían las políticas que pretenden imponer el Fondo Monetario International y la ortodoxia neoliberal.
Organización de las Naciones Unidas
La cooperación activa con la Organización de las Naciones Unidas (ONU) continuara ocupando un lugar en la agenda del CMI, según lo establece la Declaración sobre la Reforma de las Naciones Unidas, aprobada el jueves 23 por la 9ª Asamblea.
La declaración subraya que todos los miembros actuales del Consejo de Seguridad de la ONU y los que aspiran a serlo deberían firmar el Tratado de "No Proliferación Nuclear". Además se recibió con beneplácito la creación de la Comisión para la Construcción de la Paz, con el fin de desarrollar modos apropiados para resolver los conflictos civiles.
Acontecimientos especiales
El viernes 17 de febrero se presentó en la Asamblea el presidente Luiz Inácio "Lula" da Silva, quien expresó que la democracia y la libertad conquistadas por el pueblo brasileño le deben mucho a la solidaria participación de las iglesias.
El presidente brasileño afirmó que es necesario mantener viva la llama de la fraternidad y de la solidaridad entre los pueblos. También pidió al CMI que continúe trabajando por la construcción de una sociedad más justa y solidaria. Por último, destacó: "los valores que dignifican la existencia humana continúaan más vigorosos que nunca".
El domingo 19, delegados y participates de diferentes partes del mundo asistieron a misas y cultos en las iglesias de la capital y de la región metropolitana de Porto Alegre. Ese mismo día, el cantautor argentino, Víctor Heredia, se reencontró con representantes del Consejo Mundial de Iglesias luego de 20 años y ofreció un recital.
El martes 21, se llevó a cabo la Marcha por la Paz. Ésta convocó a la unidad de los cristianos del mundo en contra de la violencia y por la justicia social. Cada participate caminó sosteniendo una vela, símbolo de la luz de la esperanza en el mundo. Acompañando la procesión, Adolfo Pérez Esquivel habló de los emergentes de la historia, de la fe: "En un mundo sacudido por la violencia, la guerra, el hambre y la pobreza, estas luces nos deben alumbrar el camino a la esperanza, fortaleciéndonos en la unidad ecumenica".
Finalizando la marcha, Desmond Tutu concluyó: "Ustedes saben que el muro de Berlín cayó. Ustedes conocen que en Sudafrica el 'apartheid' también cayó. ¡Y ahora estamos en Porto Alegre sabiendo que la violencia tambien va a caer!".
Nuevo comité Central y presiedntes del Consejo
La 9ª Asamblea del CMI eligió el nuevo Comité Central, órgano de decisión de esta entidad, integrado por 150 personas. El mismo será moderado por el presidente de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil, el pastor Walter Altmann. En el comité central habrá dos argentinos: los pastores Carlos Duarte de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y Héctor Petrecca de la Iglesia Cristiana Bíblica.
También fueron electos ocho presidentes (honorarios) del CMI, en representación de las ocho regiones en que se vive el Consejo. Por la región América Latina fue elegida la Reverenda Doctora Ofelia Ortega de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba.
Notas:
1- Palabra brasilña que significa lugar de encuentro y oprtunidad para trabajar juntos por un propósito común.
2- País del sudeste de Asia.
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", marzo/abril 2006. Año 111. Número 2.
Un camino recorrido
El primer día que vino a casa, a su nueva casa, trajo un bolsito de donde comenzó a sacar sus pertenencias, sus pequeñas cosas como diciendo: esto es mío, esto es lo que traigo del camino que ya he recorrido de mi ninez. Así comenzó el desafío de paternidad para esta familia.
Durante un embarazo, cuando se ve el crecimiento de la panza de la madre, las preguntas surgen por sí solas sobre el estado del bebé y la evolución de sus cambios son en forma gradual; se vive el momento a momento. Pero en el caso de la adopción, los interrogantes son muy fuertes, demasiado conmovedores y repentinos. Adoptar es también un crecimiento, pero más que nada una transformación espiritual; requiere de paciencia, de compresión y de respeto por el pasado de la persona que está por ser una parte nueva del círculo familiar.
Miriam y Carlos1 comenzaron sus trámites con una entidad privada ("ALAS" Fundación equipo de adopción). Tuvieron que juntar una serie de antecedentes: un estudio psicológico que constó de dos o tres sesiones, un informe ambiental, documentos, certificado de trabajo, de residencia, antecedentes penales, etc. Esto conformó una carpeta que distribuyeron en juzgados de menores de Buenos Aires y del resto de las provincias argentinas. En algunos casos las instituciones son las que se encargan de distribuir las carpetas, pero otras aconsejan que la pareja las lleve personalmente y eso fue lo que hicieron Miriam y Carlos.
Cuando iniciaron la búsqueda por las provincias, en algunas se encontraron con el registro cerrado, en otras les dijeron que la prioridad la tenían los lugarenos o que, según el registro de 1999, se habían entregado sólo dos chicos en adopción, por lo tanto iban a tener muy pocas posibilidades de adoptar a alguien. Entre tantas averiguaciones y juzgados recorridos descubrieron que debían inscribirse en el Consejo del Menor para que su carpeta fuera aceptada en todos lados. En marzo de 2004 comenzaron una nueva carpeta, con todo el trabajo que esto implicaba.
A fines de ese mes los llamó un juez de Buenos Aires para comunicarles que había un chiquito para adoptar pero con más edad de la que ellos habían pedido. Tras muchas dudas, inseguridad e incertidumbre lo aceptaron. En los días siguientes un asistente social los visitó para ver en que condiciones socioambientales se encontraban. Ellos fueron citados al igual que otras parejas que también habian aceptado la edad del niño.
Un día, un llamado les comunicó que habían sido ellos los elegidos para obtener la guarda. Fue ahí que comenzó la etapa de ilusión, de "vinculación", en la cual visitaban a Sebastián1 y paseaban con él para, de a poco, conocerse mutuamente.
El niño se encontraba en un hogar de "ama externa", casas de familia (a veces mujeres solas) que buscan reemplazar los institutos de menores. Estos hogares solicitan el cuidado de chicos que no tienen padres o que no pueden ser cuidados por ellos debido a las situaciones extremas en las que viven. Además de ser un trabajo y recibir dinero por ello, dedican todo su tiempo a cuidarlos, educarlos y formarlos dentro de un hogar. Sienten cada partida como la de un hijo propio, pero tienen la convicción que habrá otro niño en camino.
Sebastián ya iba al colegio. Convivía con sus amiguitos del hogar. Entonces comenzó a recibir la visita de sus actuales padres. Aprendió a extrañarlos, a necesitarlos, a quererlos para dejar de ser desconocidos y pasar a ser hijo, papá y mamá.
Ellos tuvieron que contarle a la psicóloga cómo había sido cada encuentro con Sebastián. Él a su vez les contaba a sus compañeritos sobre las personas que venían a buscarlo para pasear y que pronto serían su nueva familia.
Hace un año y medio que Sebastián se encuentra con ellos, y lo sucedido el primer día es ya un recuerdo inolvidable. Miriam y Carlos agradecen y agradeceran eternamente la educación y el cariño que recibió su hijo en el hogar donde pasó parte de su vida, parte de su infancia.
No todas las parejas tienen la posibilidad de adoptar tan rápidamente un niño. Hay que reconocer que la edad de Sebastián fue un elemento importante para que esto se diera así. Son entendibles las razones de las personas que no se animan a adoptar a un chico de más de cinco años porque quizás no quieren enfrentarse a un pasado incierto, una personalidad ya formada o poco dócil. La mayoría de las parejas desean chicos menores de seis meses. Sin embargo, el deseo de criar a un hijo y de brindarle amor, entre otras cosas, no será menor si el chiquito tiene seis, siete o diez años. Al contrario, quizás el reto sea mayor.
1 Los nombres de la familia fueron modificados para preservar su privacidad.
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005. Año 2005. Número 4.
Durante un embarazo, cuando se ve el crecimiento de la panza de la madre, las preguntas surgen por sí solas sobre el estado del bebé y la evolución de sus cambios son en forma gradual; se vive el momento a momento. Pero en el caso de la adopción, los interrogantes son muy fuertes, demasiado conmovedores y repentinos. Adoptar es también un crecimiento, pero más que nada una transformación espiritual; requiere de paciencia, de compresión y de respeto por el pasado de la persona que está por ser una parte nueva del círculo familiar.
Miriam y Carlos1 comenzaron sus trámites con una entidad privada ("ALAS" Fundación equipo de adopción). Tuvieron que juntar una serie de antecedentes: un estudio psicológico que constó de dos o tres sesiones, un informe ambiental, documentos, certificado de trabajo, de residencia, antecedentes penales, etc. Esto conformó una carpeta que distribuyeron en juzgados de menores de Buenos Aires y del resto de las provincias argentinas. En algunos casos las instituciones son las que se encargan de distribuir las carpetas, pero otras aconsejan que la pareja las lleve personalmente y eso fue lo que hicieron Miriam y Carlos.
Cuando iniciaron la búsqueda por las provincias, en algunas se encontraron con el registro cerrado, en otras les dijeron que la prioridad la tenían los lugarenos o que, según el registro de 1999, se habían entregado sólo dos chicos en adopción, por lo tanto iban a tener muy pocas posibilidades de adoptar a alguien. Entre tantas averiguaciones y juzgados recorridos descubrieron que debían inscribirse en el Consejo del Menor para que su carpeta fuera aceptada en todos lados. En marzo de 2004 comenzaron una nueva carpeta, con todo el trabajo que esto implicaba.
A fines de ese mes los llamó un juez de Buenos Aires para comunicarles que había un chiquito para adoptar pero con más edad de la que ellos habían pedido. Tras muchas dudas, inseguridad e incertidumbre lo aceptaron. En los días siguientes un asistente social los visitó para ver en que condiciones socioambientales se encontraban. Ellos fueron citados al igual que otras parejas que también habian aceptado la edad del niño.
Un día, un llamado les comunicó que habían sido ellos los elegidos para obtener la guarda. Fue ahí que comenzó la etapa de ilusión, de "vinculación", en la cual visitaban a Sebastián1 y paseaban con él para, de a poco, conocerse mutuamente.
El niño se encontraba en un hogar de "ama externa", casas de familia (a veces mujeres solas) que buscan reemplazar los institutos de menores. Estos hogares solicitan el cuidado de chicos que no tienen padres o que no pueden ser cuidados por ellos debido a las situaciones extremas en las que viven. Además de ser un trabajo y recibir dinero por ello, dedican todo su tiempo a cuidarlos, educarlos y formarlos dentro de un hogar. Sienten cada partida como la de un hijo propio, pero tienen la convicción que habrá otro niño en camino.
Sebastián ya iba al colegio. Convivía con sus amiguitos del hogar. Entonces comenzó a recibir la visita de sus actuales padres. Aprendió a extrañarlos, a necesitarlos, a quererlos para dejar de ser desconocidos y pasar a ser hijo, papá y mamá.
Ellos tuvieron que contarle a la psicóloga cómo había sido cada encuentro con Sebastián. Él a su vez les contaba a sus compañeritos sobre las personas que venían a buscarlo para pasear y que pronto serían su nueva familia.
Hace un año y medio que Sebastián se encuentra con ellos, y lo sucedido el primer día es ya un recuerdo inolvidable. Miriam y Carlos agradecen y agradeceran eternamente la educación y el cariño que recibió su hijo en el hogar donde pasó parte de su vida, parte de su infancia.
No todas las parejas tienen la posibilidad de adoptar tan rápidamente un niño. Hay que reconocer que la edad de Sebastián fue un elemento importante para que esto se diera así. Son entendibles las razones de las personas que no se animan a adoptar a un chico de más de cinco años porque quizás no quieren enfrentarse a un pasado incierto, una personalidad ya formada o poco dócil. La mayoría de las parejas desean chicos menores de seis meses. Sin embargo, el deseo de criar a un hijo y de brindarle amor, entre otras cosas, no será menor si el chiquito tiene seis, siete o diez años. Al contrario, quizás el reto sea mayor.
1 Los nombres de la familia fueron modificados para preservar su privacidad.
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005. Año 2005. Número 4.
Adoptar es una forma mas de tener un hijo
Jurídicamente hablando la adopción consiste en la transferencia legal de un menor desde una familia a otra. Este cambio de familia es, en el sentido legal, para la perpetuidad. Esto significa que es para toda la vida.
Detrás de cada menor de edad argentino que -por algún motivo- está en condiciones de ser adoptado, hay 20 familias dispuestas a darle un hogar, según surge de datos oficiales.
Hay múltiples razones por las cuales los/as niños/as son alejados de sus familias biológicas. María Graciela Claret, encargada del servicio social del Hospital de Basavilbaso, Entre Ríos, asegura que "la mayoría de las personas que dan a sus hijos/as en adopción son madres solteras, familias con más de cuatro hijos/as y menores de edad obligadas por sus padres". Claret agrega que "existen casos donde los chicos sufren maltrato por parte de sus padres, y el juez interviene derivándolos a hogares de menores o a familias sustitutas". Por otro lado, la licenciada informa que "el hospital brinda mucha ayuda a las familias con escasez de recursos económicos pero de todos modos, la extrema pobreza lleva a muchas madres a tomar este tipo de decisión. La familia adoptante -que ya fue elegida durante el embarazo- se reúne con la mamá biológica y con el equipo interdisciplinado del hospital quien, luego de evaluar las condiciones del adoptante, proceden al trámite de adopción con el juez". Este tipo de procedimiento no refleja la realidad de muchas otras ciudades y provincias. En el norte argentino, por ejemplo, la mayoría de las adopciones son ilegales, ya que algunas familias ofrecen a sus hijos a cambio de dinero, debido a la necesidad económica y social en la que viven", justifica la licenciada Claret.
En la Argentina, la escasez de datos, estadísticas y control sobre la adopción generó y sigue generando incertidumbre entre las personas interesadas en adoptar. Ante la falta de un registro único ninguna institución del Estado o privada tiene idea de cuántos chicos necesitan un hogar o cuántas son las parejas que esperan formar una familia.
En abril de este año el presidente argentino Néstor Kirchner firmó un decreto, reglamentando la Ley 25.854 de creación del "Registro Único de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos" con la cual, en primer término, se prevé responder la gran incógnita de cuántos son los chicos en situación de adoptabilidad y las familias que están dispuestas a adoptar. Actualmente, se estima que en la provincia de Buenos Aires hay 11 mil niños, niñas y adolescentes internados en instituciones; y aproximadamente el 60% de ellos están allí por causas asistenciales, aparentemente por cuestiones económicas.1
En América Latina cada país tiene leyes de adopción disímiles. Por ejemplo, en El Salvador, Colombia y Ecuador las personas solteras son aceptadas como posibles adoptantes; en Chile no se permite que las parejas con hijos biológicos adopten, pero sí se permite la adopción de niños por parte de matrimonios extranjeros, como así también lo permite Colombia, Paraguay y Brasil, entre otros. En Chile y Paraguay suman entre 2000 y 2500 los menores en condiciones de ser adoptados a nivel internacional.
La falta de información, las idas y vueltas generadas por la burocracia con que se manejan los trámites, la gran demanda de familias que quieren adoptar, y la falta de reglamentación por parte del Estado, permiten entre otras cosas, el tráfico de niños/as, las intermediaciones comerciales y la búsqueda de métodos alternativos por parte de los adoptantes para poder llevar a cabo el anhelo de ampliar sus familias.
Nota
1www.periodismosocial.com.ar
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005.Año 110. Número 4.
Detrás de cada menor de edad argentino que -por algún motivo- está en condiciones de ser adoptado, hay 20 familias dispuestas a darle un hogar, según surge de datos oficiales.
Hay múltiples razones por las cuales los/as niños/as son alejados de sus familias biológicas. María Graciela Claret, encargada del servicio social del Hospital de Basavilbaso, Entre Ríos, asegura que "la mayoría de las personas que dan a sus hijos/as en adopción son madres solteras, familias con más de cuatro hijos/as y menores de edad obligadas por sus padres". Claret agrega que "existen casos donde los chicos sufren maltrato por parte de sus padres, y el juez interviene derivándolos a hogares de menores o a familias sustitutas". Por otro lado, la licenciada informa que "el hospital brinda mucha ayuda a las familias con escasez de recursos económicos pero de todos modos, la extrema pobreza lleva a muchas madres a tomar este tipo de decisión. La familia adoptante -que ya fue elegida durante el embarazo- se reúne con la mamá biológica y con el equipo interdisciplinado del hospital quien, luego de evaluar las condiciones del adoptante, proceden al trámite de adopción con el juez". Este tipo de procedimiento no refleja la realidad de muchas otras ciudades y provincias. En el norte argentino, por ejemplo, la mayoría de las adopciones son ilegales, ya que algunas familias ofrecen a sus hijos a cambio de dinero, debido a la necesidad económica y social en la que viven", justifica la licenciada Claret.
En la Argentina, la escasez de datos, estadísticas y control sobre la adopción generó y sigue generando incertidumbre entre las personas interesadas en adoptar. Ante la falta de un registro único ninguna institución del Estado o privada tiene idea de cuántos chicos necesitan un hogar o cuántas son las parejas que esperan formar una familia.
En abril de este año el presidente argentino Néstor Kirchner firmó un decreto, reglamentando la Ley 25.854 de creación del "Registro Único de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos" con la cual, en primer término, se prevé responder la gran incógnita de cuántos son los chicos en situación de adoptabilidad y las familias que están dispuestas a adoptar. Actualmente, se estima que en la provincia de Buenos Aires hay 11 mil niños, niñas y adolescentes internados en instituciones; y aproximadamente el 60% de ellos están allí por causas asistenciales, aparentemente por cuestiones económicas.1
En América Latina cada país tiene leyes de adopción disímiles. Por ejemplo, en El Salvador, Colombia y Ecuador las personas solteras son aceptadas como posibles adoptantes; en Chile no se permite que las parejas con hijos biológicos adopten, pero sí se permite la adopción de niños por parte de matrimonios extranjeros, como así también lo permite Colombia, Paraguay y Brasil, entre otros. En Chile y Paraguay suman entre 2000 y 2500 los menores en condiciones de ser adoptados a nivel internacional.
La falta de información, las idas y vueltas generadas por la burocracia con que se manejan los trámites, la gran demanda de familias que quieren adoptar, y la falta de reglamentación por parte del Estado, permiten entre otras cosas, el tráfico de niños/as, las intermediaciones comerciales y la búsqueda de métodos alternativos por parte de los adoptantes para poder llevar a cabo el anhelo de ampliar sus familias.
Nota
1www.periodismosocial.com.ar
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005.Año 110. Número 4.
Una reserva de agua dulce en peligro
Una de las reservas de agua dulce mas importantes del mundo, el Acuífero Guaraní, que cubre 1.190.000 kilómetros cuadrados -de los cuales 225 mil corresponden a territorio argentino-, está en peligro. Se trata de una cuenca subterránea que abarca Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Chaco, Misiones y Formosa y zonas de Brasil, Uruguay y Paraguay. Su sobreexplotación puede hacerle perder potabilidad y salinizarlo.
El Acuífero, con cerca de 50 mil kilómetros cúbicos de agua, es capaz de abastecer a la actual población mundial, de 6.000 millones de personas, durante 200 anos. Pero corre el riesgo de que aumente su salinidad, de que se degrade su composición química hasta perder su potabilidad y la presión natural que la hace surgir desde el subsuelo.
Los hidrogeólogos remarcan que antes de mitad de este siglo será un lujo gastar 150 litros de agua en un baño de inmersión. Y advierten que, sin urgentes medidas ambientales, el Acuífero, la gigantesca reserva subterránea que comparten Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, puede estar condenado. Su extensión cuadruplica el territorio de la provincia de Buenos Aires y, para preservarlo, los especialistas recomiendan no abrir nuevos pozos de aguas termales o de uso industrial.
Un acuífero es como un vaso subterráneo con base y paredes de piedra arenisca y basalto, donde el líquido puede desplazarse. Su explotación en Argentina se limita a diez pozos termales en Entre Ríos,mientras que en Brasil alimenta a unas 300 ciudades. Sus aguas son como las de un no subterráneo, a profundidades de
Hasta ahora, la medida más drástica se adoptó en Entre Ríos, cuyo gobierno suspendió por un ario (hasta mediados de 2005) los permisos de perforación de aguas termales. En tanto, la Argentina participa del Proyecto Guaraní, que costara 26.760.000 dólares financiados por el Banco Mundial y los países dueños de la reserva.
La geógrafa María Fioriti, coordinadora argentina del proyecto, confirma que en las piletas termales, por ejemplo, "se generan hongos que van a parar al subsuelo con las aguas servidas y del vaciado de las piletas y pozos ciegos, en zonas sin cloacas".
Para el hidrogeólogo del Instituto Nacional del Agua (INA) Adrián Silva, la clave de la protección está en el oeste entrerriano y en Uruguay, donde se alimenta la reserva. "Hay que vigilar cada pozo y su entorno, para que no se derramen combustible, agroquímicos u otros contaminantes", señaló. Sin embargo, la doctora en Geología Ofelia Tujchneider sostiene que el riesgo mayor es la ignorancia. Señala que "siguen las decisiones a la ligera de quienes no conocen los riesgos".
Aunque el 70% de
La inquietud por la conservación del Guaraní llego al Congreso Nacional, donde se presentó en 2004 un proyecto de ley de regulación. La iniciativa incluye también el uso del calor (energía geotérmica) del Acuífero.
El proyecto, que actualmente esta en la Cámara de Diputados, fue elaborado por la legisladora misionera Stella Peso. Allí propone un estricto control de la reserva y veda su manejo a otros países o grupos económicos extranjeros.
Fuentes
1) Diario Clarín (Argentina); suplemento Zona (edición del 21.07.2004)
2)http://www.medioambiente.gov.ar/Acuífero _ guaraní/default.htm
3)http://www.ina.gov.ar/internas/guarani.htm
Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", mayo/junio 2005. Año 110. Número 3.
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