martes, 25 de noviembre de 2014

Solo en un bar


       Ella, una joven refinada y de voluptuosa figura, lo amaba con pasión. Él, un fanfarrón empedernido, no le demostraba sus sentimientos por miedo a perder su rango de patrón. Se conocieron en un bar; a ella la atrajo su voz de tenor, que la hizo sentirse segura de sí misma y despertar en ella un remolino de emociones que hacía tiempo pensó haber perdido. Él la miró, la observó y luego con miedo casi paralizante, se acercó a ella y le habló: 

―Me presento: mi nombre es Joaquín, soy el dueño de este lugar; ¿y usted, cómo se llama? ―utilizando al máximo su voz ronca y acercando su rostro al de ella. 

―Mucho gusto, Joaquín. Mi nombre es Johanna ―contestó ella, sonrojada y nerviosa. 

―Espero le guste el ambiente de este lugar; todo está supervisado por mí para que la atención sea perfecta ―agregó él, ya con actitud más seductora que al principio. 

Johanna balanceó un poco su cuerpo sobre la silla, como tratando de levantarse de ella. 

―El lugar es precioso, pero tengo que irme porque mi cita se canceló ―expresó, nerviosa e indecisa. 

Inmediatamente, Joaquín la sostuvo del brazo. 

        ―Disculpe, le quiero pedir que no se vaya, por favor; déjeme invitarle algo para beber ―exclamó sin soltar, ni por un instante, su brazo.

Tomaron varios tragos, conversaron durante horas de temas que a pocos les podrían interesar. Ambos encontraron en sus ojos inspiración. Ella encontró el amor; él su alma gemela que su ego nunca reconoció.

Pero… ¿quién soy yo para andar juzgando al ángel con flecha? Yo solo puedo contarles lo que percibí durante unos instantes, sentado a una de las mesas contiguas; tomando mi vaso de Walker con hielo y fumando un puro suave.

Al tiempo, cuando volví por la zona, un viejo amigo me confesó que “el cariño entre ellos se hizo más y más inmenso; a tal punto, que decidieron consolidar su relación con un simple y medieval acto de compromiso e ilusión”. 


Por: Verónica L. Biech.
Narración realizada a partir de la observación de una historieta argentina.



jueves, 9 de octubre de 2014

Violencia y discapacidad

Por: Rev. Bruno O. Knoblauch

Nota preliminar: La investigación fue realizada en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata por un equipo heterogéneo integrado por Mariana Spellbrink, Ayelén Spellbrink y Sebastián Tschoban, quienes son estudiantes del Profesorado en Educación Especial; Verónica Biech, periodista y redactora; Ricardo Gross, padre de niños con discapacidad; y Bruno Knoblauch, también con discapacidad.

Durante febrero de 2006 se realizó en Porto Alegre, Brasil, la 9° Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, precedida por una nueva reunión de la Red EDAN (Ecumenical Disability Advocate Network). Allí, entre otros, se consideró el tema Violencia y discapacidad. Un grupo de personas comprometidas en este asunto preparamos una breve visión sobre el mismo. Utilizamos para ello diversas investigaciones ya escritas, a las que sumamos algunos comentarios sobre el trabajo de las iglesias en nuestra región. Este estudio sólo pretende ser unaintroducción tocando tres aspectos de la problemática. Su objetivo estará cumplido si estimula a la toma de conciencia y promueve acciones de paz. 

Estudio:  Globalización, neoliberalismo, acumulación deriquezas, eso es lo que estamos viviendo hace unos cuantos años en nuestra Argentina. Las grandes empresas, en su mayoría extranjeras, que ven en nuestro país un potencial abundante de tierra yrecursos humanos para explotar, manipulan la mano de obra necesaria para sus cultivos y llevan a nuestros campesinos y trabajadores a situaciones infrahumanas; situaciones que, muchas veces, generandiscapacidad y hasta la muerte. En la Argentina viven 2,2 millones de personas con algún tipo de discapacidad; el 7,1 por ciento de la población, según datos del Instituto Nacional de Estadística yCensos. Especialmente en las zonas rurales sufren un número indeterminado de niños, jóvenes, adultos y ancianos. 

Para seguir leyendo: http://www.buenastareas.com/ensayos/Violencia-y-Discapacidad/3423101.html

De la justicia brota la paz

Por: Verónica Biech 

Viernes, 1 de marzo de 2013. El Capítulo Argentino de la Red Juvenil de Religiones por la Paz se reunió en las instalaciones de la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires para dialogar sobre las acciones a desarrollar durante este año. 

En este encuentro se realizó una planificación de, por un lado, las diferentes actividades que se llevarán a cabo para fortalecer el grupo nacional de trabajo y, por el otro, de tareas de incidencia pública. También, se dialogó sobre los resultados de acciones sociales ya desarrolladas; un ejemplo de ello es la Campaña de Desarme ¡Abajo las Armas! 

Finalmente, algunos de los integrantes del capítulo expresaron su interés en la posibilidad de que sus puestos sean ocupados por nuevos miembros. De ser así, dicho proceso buscaría ser concluído antes de la próxima Asamblea Mundial de Religiones por la Paz para finales de 2013. 

Las siguientes organizaciones estuvieron representadas a través de delegados asignados por las mismas: Asociación Cristiana de Jóvenes de Argentina (ACJ/YMCA), Congreso Judío Latinoamericano, Movimiento Estudiantil Cristiano Argentina (MEC/FUMEC), Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires, Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal Argentina, Centro Islámico de Córdoba, Masorti – Movimiento Conservador Judío y Movimiento de los Focolares.

Young Christians Share Church’s Witness of Peace

January 11th, 2012. IEPC Report

A team of young Christians from the across WSCF were appointed by the World Council of Churches (WCC) to make a series of videos sharing the global churches’ message of peace at the International Ecumenical Peace Convocation (IEPC) in Jamaica this past May.

The youth video team, chosen from the 100 national member movements of WSCF, consisted of Verónica Biech (Argentina), Mike Garcia (Philippines), Desireé Kamek (USA) and Derri-Ann Palmer (Jamaica). Christopher Chimangeni (Malawi) was unable to attend due to visa complications. The IEPC celebrated the WCC’s decade to overcome violence through lectures, workshops, seminars, worship, and ecumenical dialogue.

Before the conference began, Mike Garcia was looking forward to covering the conference: Covering the event and interacting with different leaders of the ecumenical community around the globe is a huge task. I am praying that I can give my best to perform the task and be able to convey the core of the IEPC to the world so that we can achieve the peace that we are aspiring for.

Desireé Kameka, a representative from the USA, expressed the value of having young people to communicate one of the most important church events of the decade:

Young people inherently understand that communication with anyone in the world can occur instantly, information can be sent to an enormous network with a single click, interactive multimedia is the norm and one can transform the perspective of millions of people without ever walking out of their front door. The world is a network waiting for interaction. It is our ability to communicate through actions and words that bear witness to the incredible possibilities of the life-giving, beloved community which God desires of us and thus inspires others to ‘go and do likewise’.

Using a one-on-one video style, the video team captured the event through personal stories and conversations posting them online at www.iepcstories.com.

A glimpse into some of the stories 

The team visited the Mustard Seed Community, located in the marginalized and violence-prone neighbourhood of Kingston. See how the presence of the organisation has positively impacted the quality of life for members of the community at http://iepcstories.com/2011/05/20/visits-to-local-projects-mustard-seed-community/.

They also covered many workshops that took place over the course of the conference. One in particular entitled “Free the Cuban 5”, found here http://iepcstories.com/2011/05/21/iepc-workshop-free-the-cuban-5/, captures two wives giving testimony about their experience of their husband’s imprisonment for the last thirteen years by the US government.

There was also a lot of time for meeting and discussing with the many people who attended. One interview with Rev. Kjell Jonasson, from Sweden, who is working for the Jerusalem Inter-Church Centre, a joint project of the Jerusalem churches, the WCC and the Middle East Council of Churches is found here: http://iepcstories.com/2011/05/22/peace-in-the-holy-land/. He outlines how the Centre is a coordination point for ecumenical action in and for Jerusalem, Palestine and its churches. He suggests the Kairos Document is the most influential product for faith-based initiatives on peace in the Holy Land.

In the interview “A Radical Call to Just Peace”, Christian peace activist Dr. Paul Oestreicher, an Anglican priest and member of the Religious Society of Friends, speaks about his plenary address to the convocation with the powerful message: “A Different World is Possible!” In a video interview with the Communications Team Dr. Oestreicher explains the heart of his vision for Just Peace: http://iepcstories.com/2011/05/25/a-radical-call-to-just-peace/.

Another interview with a local youth Andre,  http://iepcstories.com/2011/05/22/a-story-from-an-iepc-workshop-overcoming-armed-violence/,shares how his participation in HOLY, a program set up in Kingston that uses a holistic approach to social intervention, changed his outlook on life. HOLY engages with youth and young adults from violent inner city communities in activities which seek to re-socialize and equip them with the skills necessary to live in society without dependence on criminality for income and purpose.

Check out www.iepcstories.com to find more videos and reflections put together by the IEPC Youth Video Team. Hopefully you find them engaging and enlightening, perhaps even inspiring as you to continue the work of overcoming violence.

Ecumenical Women deliver oral statements at the United Nations



March 9, 2009 in caregiving economy, CSW 53, Ecumenical, United Nations, women, Youth | 

In a very exciting turn of events, Ecumenical Women was requested by the CSW to deliver not one, but two oral statements on behalf of our coalition. The first statement, on the topic of women and the financial crisis, was read aloud on March 5, 2009 by EW member Verónica Biech, a young woman of Argentina, stating: 

For Ecumenical Women, genuine development is one that fosters just, equitable and caring relationships. Equality between women and men of all races and classes is a matter of human rights and a condition for social justice; it is a fundamental prerequisite for development and peace. Due in large part to the efforts of pioneering UN conferences on women, there is now growing acknowledgement that development cannot be attained without gender equality. We affirm that women are also part of the solution to the global financial crisis. It is critical, therefore, that women are intentionally, strategically and systematically involved in the discussions and decision-making processes around the global financial crisis. 

Ecumenical Women’s second oral statement was read today at the United Nations by Facia Boyenoh Harris of Liberia, another young woman representing Ecumenical Women. The topic of the statement was the priority theme of CSW53: “The equal sharing of responsibilities between women and men, including caregiving in the context of HIV and AIDS,” of which Ecumenical Women reiterated our core stance on the issue: 

In conclusion, as women and men of faith, we are committed to the creation of a more equitable society between women and men that is also free from AIDS. Grounded in our faith and commitment to global justice, we believe that the church – at its best – can be a transformative center which models gender equality, resists systems of oppression, supports and promotes women’s rights. We reaffirm our belief that both women and men are created in God’s image. We recognize that the face of AIDS is becoming younger, poorer and more female, and we all must partner to meet the needs of these women where it exists. 

 Fuente: Ecumenical Women at the United Nations

domingo, 17 de julio de 2011

El juguete bélico: presentación de folleto educativo



Por: Verónica Biech

“Los juguetes bélicos introducen a los niños y niñas en un sistema social competitivo y violento”.

El sábado 18 de junio de 2011, en las oficinas de la Asociación Cristiana de Jóvenes de la Argentina (YMCA por sus siglas en inglés), tuvo lugar la presentación de un folleto relacionado con el juguete bélico.
A la presentación asistieron representantes de diferentes organizaciones vinculadas a la Red Juvenil Interreligiosa de Religiones por la Paz1. Además se contó con la colaboración estratégica de una de las directoras de la Asociación para Políticas Públicas (APP)2, María Pía Devoto.
Según afirmó Luis María Alman Bornes, representante del MEC y YMCA, desde el 2010 la Red Juvenil Interreligiosa de Religiones por la Paz está trabajando temas relacionados a la problemática de las armas de fuego. Así, Alman Bornes expresó sobre la presentación del folleto: “se pensó como un desafío el hecho de tener un material que nos ayude a reflexionar sobre el niño-a y el juguete bélico”.
A menudo las personas mayores consideran el juego como algo sin importancia. Pero la realidad nos demuestra que el juego es la actividad central de la infancia y el juguete es la principal herramienta para los juegos. Por eso es importante saber elegir el juguete apropiado a cada niña o niño y a cada edad.
Por este motivo, en dichos folletos se incluyen la existencia de juguetes mucho más adecuados que los bélicos para orientar la agresividad natural (que no violencia) hacia una creatividad constructiva, la educación no represiva que evita en buena parte que la agresividad natural se convierta en necesidad de violencia, aunque sólo sea en el juego, y finalmente, una alternativa de juguete que contemple las siguientes características: que sea activo, educativo, fácil y creativo.
Por último, la presentación concluyó con la exhibición de los alcances del Plan Nacional de Entrega Voluntaria de Armas de Fuego, iniciativa del Gobierno Nacional, por parte de María Pía Devoto. Desde marzo de 2011 hasta el momento se llevan recolectadas más de 4.300 armas y 37.000 municiones.
La importancia de este tipo de iniciativas radica en promover un cambio cultural frente al modelo de resolución violenta de los conflictos, e inculcar a nuestros niños el valor y compromiso con una cultura de paz en una sociedad sin violencia.


Mayor información se puede encontrar en el sitio web oficial www.desarmevoluntario.gov.ar; en la página de la Red Argentina para el Desarme (RAD) www.redparaeldesarme.org.ar; y en el blog www.desarmate.org.

1-Movimiento Estudiantil Cristiano, Pastoral de Juventud de la Conferencia Episcopal Argentina, Federación Argentina de Iglesias Evangélicas, YMCA y la Iglesia Menonita de Buenos Aires
2-El objetivo de APP es contribuir al desarrollo de políticas públicas en materia de control de armas a través de: a) el monitoreo de las acciones del gobierno respecto a la problemática de las armas de fuego; b) la generación de información útil para el proceso de toma de decisiones y diseño de políticas; c) acciones de concientización y difusión; d) la promoción de la cooperación técnica internacional; e) la capacitación de la sociedad civil y promoción de su participación en los procesos de toma de decisión; y e) la colaboración en el diseño y evaluación de políticas y programas.

jueves, 16 de junio de 2011

Equipo de Comunicaciones de FUMEC Global



Video Presentación del Equipo de Comunicaciones de la FUMEC Global, que participará en la Convocatoria Ecuménica por la Paz, colaborando con la filmación de videos, la documentación de historias de vida, entrevistas en conjunto con el equipo de comunicaciones del Consejo Mundial de Iglesias. Verónica Biech del MEC Argentina, participará en este equipo como parte del equipo de Comunicaciones de la FUMEC Global.

Sigue las historias de la CEIP en: www.iepcstories.com

FUMEC ALC participará de la Convocatoria Internacional por la Paz


Un equipo de comunicadores de la FUMEC estará a cargo de la filmación oficial para el CMI. Además, parte del staff de la FUMEC trabajará en la realización de un taller en torno a la temática “Paz en el Mercado”.


La Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (CEIP) tendrá lugar en Kingston, Jamaica, del 17 al 25 de mayo de 2011. La Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos ha sido invitada por el Consejo Mundial de Iglesias para participar en la misma,contribuyendo con un equipo de comunicadores.

Este staff de comunicadores fue seleccionado a través de un proceso de clasificación en cada una de sus comunidades. Éste está compuesto por: Mike Garcia (Filipinas), Desiree Kameka(Estados Unidos),Christopher Chimangeni (Malawi),y Verónica Biech(Argentina).

Desde América Latina, Verónica Biech, miembro del MEC Argentina y miembro del grupo de comunicaciones global y regional, viajará junto a Marcelo Leites, Secretario Regional de la FUMEC ALC. Éste último participará del grupo de trabajo del CMI en el marco del encuentro sobre Cambio Climático y acompañará el desarrollo del taller de FUMEC sobre Justa Paz.
Además, Leites estará trabajando para el fomento de redes inter-institucionales y cooperación con agencias, y otros movimientos ecuménicos para el desarrollo regional de actividades.

Por otro lado, Edwin Opiyo, vice presidente de la Región África de la FUMEC coordinará un taller sobre Justicia Económica y Paz; con la ayuda de Chrisida Nithyakalyani, de India.
El CEIP reunirá a una amplia diversidad de personas que dan testimonio de la paz de Dios como don y responsabilidad de toda la familia humana. La Convocatoria abordará este propósito a través de los siguientes temas: La paz en la comunidad, la paz con la tierra, la paz en el mercado, y la paz entre los pueblos.

Tanto García como Kameka, Chimangeni y Biech filmarán videos que presenten ciertos informes y,además, ayudarán a crear videos diarios y creativos que cuenten las historias y visiones de las personas presentes en la CEIP.

El mensaje del equipo de video será mostrar actos de fe y esperanza que son la medida verdadera del trabajo de Dios que se desarrollan y prevalecen en el mundo en el día de hoy. “Creímos desde el principio que esta oportunidad nos daría la iniciativa para desarrollar nuestras propias plataformas de medios de comunicación, dado que además de los videos para la CEIP, nosotros promocionaremos otros más dentro de nuestras comunidades y en la comunidad ecuménica”, dijo Christine Housel, Secretaria General de la FUMEC.

Finalmente, la CEIP estimulará a las iglesias y a sus teologías a reflexionar sobre la paz y la justicia y a promoverlas. El gran mandamiento de Jesús “Ama a tu prójimo como a ti mismo” es la luz que guía la reunión y sus cuatro temas principales.



Por: Comunicaciones FUMEC ALC (VB).

viernes, 30 de enero de 2009

Semana de los pueblos indígenas

En conmemoración al Día del Aborigen Americano, dirigentes de comunidades aborígenes del norte argentino Bolivia y Paraguay, se reunieron en Buenos Aires entre el 19 y 21 de abril.

Como viene ocurriendo desde hace varios anos, el 19 de abril se celebra el Día del Aborígen, por lo cual también se conmemora, entre el 19 y el 25, la Semana de los Pueblos Indígenas.
En esta ocasión, y en el marco del Programa integrado de apoyo y acompañamiento a la defensa y promoción de los derechos de los pueblos indígenas del Gran Chaco Americano, financiado por Church World Service entre los años 2005 y 2008, se realizaron en la ciudad de Buenos Aires diversos actos con la presencia de una delegación de 50 dirigentes indígenas de comunidades del norte argentino y del sur de Bolivia y del Paraguay.
Estos dirigentes estuvieron acompañados por miembros de las instituciones que trabajan con sus comunidades en procesos de desarrollo. Las entidades de la Argentina son: el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA), la Junta Unida de Misiones (JUM) y la Fundación para el Desarrollo en Justicia y Paz (FUNDAPAZ); de Bolivia: el Centro de Estudios Regionales de Tarija (CERDET); y del Paraguay: el Comité de Iglesias para las Ayudas de Emergencia (CIPAE).
La convocatoria tuvo lugar en el Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISEDET), bajo el lema: "Jornadas de encuentro y difusión". Los delegados visitaron diversos medios de comunicación, realizaron una conferencia de prensa y un acto público sobre la actual situación de los pueblos originarios del Gran Chaco americano. Los objetivos del encuentro fueron:
1. Favorecer el intercambio, la articulación y organización de los pueblos indígenas del Gran Chaco americano.
2. Lograr una mayor incidencia de las organizaciones y comunidades indígenas en la generación y adecuación de políticas públicas.
3. Lograr un entorno social sensibi-izado y favorable ante los problemas de la región del Gran Chaco americano y de sus pueblos originarios.
El viernes 21 en el acto público, los 50 dirigentes indígenas profundizaron el contenido de un documento, donde vertieron los problemas fundamentales que sus comunidades afrontan. Entre estos: el desalojo de sus tierras; los tremendos desmontes que se siguen practicando en toda la región (una de las causas de las inundaciones en Tartagal); y el progresivo deterioro del medio ambiente, en especial las fuentes de agua, elemento esencial para su subsistencia.
Este documento quizás se pueda resumir en la siguiente frase pronunciada por un líder guaraní: "Las empresas petroleras se llevan el petróleo, los aserraderos la madera, otros los animalitos del monte y los pescados del río, pero de los pueblos del Chaco a nadie le importa nada."

Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", mayo/junio 2006. Año 111. Número 3.

Migration

From April 7th to 11th, in Havana, Cuba, the VII Hemispheric Meeting on the Fight Against Free Trade Agreements and for the Integration of the People took place.
“There will be less illegal immigration because more Mexicans will be able to support their children from their own homes,” were the words of Ex-President of the United States Bill Clinton, in the spring of 1993.
The economy has always been a science that a very few experts understand and manipulate, and because of this the majority of the citizens don’t dare to give our opinions about it, or we realize at some point that our knowledge is limited and vague about the different aspects that concern it.
Outside of this, however, one point that we can discuss now that we see the results with our own eyes, is that the economy is a key factor that has forced, throughout history, the migration of the people. Thousands of people migrate year after year in search of more or better job opportunities that their own countries or cities cannot offer, or in many cases deny them.
Since 1994 some sectors of Latin American countries have been involved in the struggle against free trade agreements. Remember that in that year, Canada, the United States and Mexico signed an agreement called NAFTA (North American Free Trade Agreement), which established a free trade zone between the three countries. At that time, more specifically on January 1st, 1994, the indigenous people of southern Mexico in Chiapas rebelled, partially in response to the signing of NAFTA, reclaiming their lands in what they called “the war against forgetting,” of the Zapatista National Liberation Army (EZLN), headed by Subcomandante Marcos. In turn, after NAFTA, the Free Trade Area of the Americas (FTAA) appeared; however, its negotiations were interrupted at the beginning of 2004 due to the conflicts between the United States and the Southern Common Market (Mercosur). In spite of this, eight countries have now entered the trap of free trade with the United States: Canada, Mexico, Chile, El Salvador, Nicaragua, Guatemala, the Dominican Republic, and Honduras.
In Mexico NAFTA was presented as an engine of development, an instrument to attract foreign investment, which would bring more and better jobs to the region, but the real result of these investments and commercial opening is that millions of Mexicans have migrated in recent years because they have not found the jobs promised them during the negotiation of the treaty.
NAFTA allows everything to cross the border with the United Status, - except for people. The consequence is that merchandise crosses from one side to another; investments multiply, although, in the case of Mexico, they are destined, more than anything else, to buy public and private assets; and the profits made by businesses end up in fewer hands on both sides of the border. The rich become richer, but poverty grows and deepens. This mechanism means that every day more Mexicans have to go to try to make a living in the United States, where now more than 10% of the population of the country is concentrated.
The combination of free trade and the subsidies of the United States paralyzed the Mexican agricultural sector. According to the Economic Policy Institute, at the end of 2004 there were 6.8 million unemployed agricultural workers in Mexico.
Between the years 2000 and 2005, Mexico had a principal role with respect to global migration, exceeding that of India, the Philippines and Turkey. During that time, the number of Mexican illegal immigrants grew from 1.5 million to 6.2 million, with an estimated 500,000 undocumented Mexicans who enter the United States annually. In 2006, illegal immigrants, the majority Mexican, formed 4.7 percent of the labor force in the United States.
The economic model that the free trade agreements has been accompanied by a scheme of privatizations of businesses that have essentially passed social wealth to private hands. An example of the consequences of the privatizations inside Latin America is Argentina, which in 2001 left more than 500,000 workers in the street, in addition to raising the prices of privatized public services. According to Victor De Gennaro, General Secretary of the Center of Argentine Workers, “Privatization of public businesses is the consummation of the transfer of the social heritage accumulated by the people to very small but very powerful economic groups.”
In order to put an end to these injustices that Latin America continues to suffer, the VII Hemispheric Meeting on the Fight Against Free Trade Agreements and For the Integration of the People was held in Havana, Cuba. The president of the Organizing Committee, the Cuban economist Osvaldo Martinez, qualified them as useful meetings because of what they have meant in the popular struggle, first against the FTAA and now against other free trade agreements.
Immigration has always existed and will continue to exist. What is necessary to consider is under what circumstances it will happen. Often the immigrant must not only suffer a complete change of his or her customs to better adapt to a new place, but also go through discrimination and humiliation, and of course, this is if he or she is lucky enough to get through the attempt at displacement alive.
Uniting in brotherhood the countries of Latin America continues to be one of the most important forces against the neoliberal politics that have long been imposed upon us. Politics that marginalize millions of brothers and sisters who migrate in search of a better life, while a few continue to benefit from and take advantage of the so poorly understood “economy.”

Notas:
(1)Meyerson, Harold. The Washington Post Company. A19February 8, 2006.
(2)Lopes, Gilberto. "El NAFTA acentuó pobreza en México." Un Mundo América Latina. 28 Febrero 2007.
(3)"Pew Hispanic Center fact sheet." “2005 American Community Survey and Census Data on the Foreign Born by State.” March 7, 2006. .
(4)"The Labor Force Status of Short-term Unauthorized Workers." Migration Policy Institute, Feature Story “Regional Migration in the Limelight.” December, 2006. Pew Hispanic Center (2006). April 13.

Fuentes:
•Hill, Jacob. "COHA Research Associate." July 18th, 2007.
•Spieldoch, Alexandra. "A Fair Farm Bill and Immigration." July 2007. IATP Trade and Global Governance Program and Communications.

Artículo publicado en el libro: Student world 2008, de la Federación Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos.

Por la unidad de los cristianos

La 9ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se realizó entre el 14 y el 23 de febrero, en Porto Alegre, Brasil. Este acontecimiento, que tiene lugar cada siete años, se celebró bajo el lema: "Dios, en tu gracia, transforma el mundo"

"La primera Asamblea del CMI del siglo XXI marcara el comienzo de una nueva etapa en la búsqueda de la unidad de los cristianos", dijo su secretario general, Rev. Dr. Samuel Kobia dando comienzo a la 9ª Asamblea.
Es la primera vez que una Asamblea del CMI se celebra en America Latina. En esta oportu-nidad, se realizó en el Centro de Convenciones de la Universidad Católica de Río Grande Do Sul. Allí, 691 personas decidieron sobre la actuación, en los próximos siete años, de 348 iglesias que representan a más de 550 millones de cristianos: ortodoxos, luteranos, calvinistas, y pentecostales, entre otros.
En el plenario de apertura, el moderador católico Aram I comentó: "una asamblea del Consejo Mundial de Iglesias es, esencialmente, un encuentro espiritual".
El evento contó con la presencia de Luiz Inácio "Lula" da Silva, presidente del Brasil; activistas por los Derechos Humanos y premios Nobel de la Paz, Desmond Tutu, Adolfo Pèrez Esquivel y Rigoberta Menchú; y principales líderes religiosos del mundo. Además, de los 691 delegados que votaron en nombre de sus iglesias, participaron más de 4 mil representantes de institu­tions cristianas, entre ellos 160 jóvenes.
Las personas con discapacidad también formaron parte de la Asam­blea por medio de la red EDAN (Ecumenical Disability Advocate Network). Proclamaron, entre otros derechos, su inclusión dentro de las iglesias.
Los jóvenes, nombrados por pri­mera vez por sus iglesias, participa­ron de un campamento con el objetivo de aprender a vivir el ecumenismo desde la práctica. La Asam­blea refrendó propuestas para crear un cuerpo especial que represente a la juventud en los procesos de decisión y en el liderazgo del CMI.
Durante los nueve días se tomaron decisiones importantes: se estableció qué sectores deben recibir, con mayor prioridad, recursos que las iglesias disponen para invertir en proyectos sociales. Con respecto a la situación de las igle­sias en América Latina, algunos/as líderes del Consejo Latinoamericano de Iglesias compartieron los avances y desafíos para las iglesias de la región. Plantearon temas relacionados a la construcción de una sociedad basada en el bien común y en un nuevo concepto de desarrollo sin límites de crecimiento económico.

Actividades en la Asamblea
En las mañanas, se realizaron los estudios bíblicos con el objetivo de discutir y fomentar el diálogo entre las distintas tradiciones cristianas, y las sesiones plenarias donde se discutieran los grandes temas de la Asamblea acompañados por los trabajos y exposiciones del Mutirao1.
Todos los días, entre las actividades de la mñana y la tarde, se realizaron espectáculos artísticos: de teatro, danza, música, etc.; se compartieron las oraciones matutinas y vespertinas a cargo de diferentes tradiciones religiosas.
En las aulas de la universidad se ofrecieron al público 225 talleres: Estos abordaron cuestiones como la justicia social, el ecumenismo, la paz y la ecología. Así como también los más variados temas, como la prácticas de meditación, la relación de la Iglesia Catolica con el Consejo Mundial de Iglesias, el SIDA y religión, la teología umbandista v situación en Timor Leste2.
En el evento hubo una feria con 120 stands, donde movimientos sociales y grupos asociados a iglesias presentaron los proyectos q mantienen en el área social.

Plenario de Justicia Económica
El duro cuestionamiento al capitalismo neoliberal, considera: responsable de la tragedia de pobreza y de la creciente destrucción de la naturaleza y del medio ambiente, fue el aspecto central: la sesión plenaria sobre Justicia Económica. Pero no sólo se escuchó la voz profética de cristianos y cristianas criticando y condenando el sistema económico neoliberal, sino también alternativas al modelo imperante que surgen de pueblos, movimientos sociales y gobiernos que desafían las políticas que pretenden imponer el Fondo Monetario International y la ortodoxia neoliberal.

Organización de las Naciones Unidas
La cooperación activa con la Organización de las Naciones Unidas (ONU) continuara ocupando un lugar en la agenda del CMI, según lo establece la Declaración sobre la Reforma de las Naciones Unidas, aprobada el jueves 23 por la 9ª Asamblea.
La declaración subraya que todos los miembros actuales del Consejo de Seguridad de la ONU y los que aspiran a serlo deberían firmar el Tratado de "No Proliferación Nuclear". Además se recibió con beneplácito la creación de la Comisión para la Construcción de la Paz, con el fin de desarrollar modos apropiados para resolver los conflictos civiles.

Acontecimientos especiales
El viernes 17 de febrero se presentó en la Asamblea el presidente Luiz Inácio "Lula" da Silva, quien expresó que la democracia y la libertad conquistadas por el pueblo brasileño le deben mucho a la solidaria participación de las iglesias.
El presidente brasileño afirmó que es necesario mantener viva la llama de la fraternidad y de la solidaridad entre los pueblos. También pidió al CMI que continúe trabajando por la construcción de una sociedad más justa y solidaria. Por último, destacó: "los valores que dignifican la existencia humana continúaan más vigorosos que nunca".
El domingo 19, delegados y participates de diferentes partes del mundo asistieron a misas y cultos en las iglesias de la capital y de la región metropolitana de Porto Alegre. Ese mismo día, el cantautor argentino, Víctor Heredia, se reencontró con representantes del Consejo Mundial de Iglesias luego de 20 años y ofreció un recital.
El martes 21, se llevó a cabo la Marcha por la Paz. Ésta convocó a la unidad de los cristianos del mundo en contra de la violencia y por la justicia social. Cada participate caminó sosteniendo una vela, símbolo de la luz de la esperanza en el mundo. Acompañando la procesión, Adolfo Pérez Esquivel habló de los emergentes de la historia, de la fe: "En un mundo sacudido por la violencia, la guerra, el hambre y la pobreza, estas luces nos deben alumbrar el camino a la esperanza, fortaleciéndonos en la unidad ecumenica".
Finalizando la marcha, Desmond Tutu concluyó: "Ustedes saben que el muro de Berlín cayó. Ustedes conocen que en Sudafrica el 'apartheid' también cayó. ¡Y ahora estamos en Porto Alegre sabiendo que la violencia tambien va a caer!".

Nuevo comité Central y presiedntes del Consejo
La 9ª Asamblea del CMI eligió el nuevo Comité Central, órgano de decisión de esta entidad, integrado por 150 personas. El mismo será moderado por el presidente de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil, el pastor Walter Altmann. En el comité central habrá dos argentinos: los pastores Carlos Duarte de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y Héctor Petrecca de la Iglesia Cristiana Bíblica.
También fueron electos ocho presidentes (honorarios) del CMI, en representación de las ocho regiones en que se vive el Consejo. Por la región América Latina fue elegida la Reverenda Doctora Ofelia Ortega de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba.

Notas:
1- Palabra brasilña que significa lugar de encuentro y oprtunidad para trabajar juntos por un propósito común.
2- País del sudeste de Asia.

Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", marzo/abril 2006. Año 111. Número 2.

Un camino recorrido

El primer día que vino a casa, a su nueva casa, trajo un bolsito de donde comenzó a sacar sus pertenencias, sus pequeñas cosas como diciendo: esto es mío, esto es lo que traigo del camino que ya he recorrido de mi ninez. Así comenzó el desafío de paternidad para esta familia.
Durante un embarazo, cuando se ve el crecimiento de la panza de la madre, las preguntas surgen por sí solas sobre el estado del bebé y la evolución de sus cambios son en forma gradual; se vive el momento a momento. Pero en el caso de la adopción, los interrogantes son muy fuertes, demasiado conmovedores y repentinos. Adoptar es también un crecimiento, pero más que nada una transformación espiritual; requiere de paciencia, de compresión y de respeto por el pasado de la persona que está por ser una parte nueva del círculo familiar.
Miriam y Carlos1 comenzaron sus trámites con una entidad privada ("ALAS" Fundación equipo de adopción). Tuvieron que juntar una serie de antecedentes: un estudio psicológico que constó de dos o tres sesiones, un informe ambiental, documentos, certificado de trabajo, de residencia, antecedentes penales, etc. Esto conformó una carpeta que distribuyeron en juzgados de menores de Buenos Aires y del resto de las provincias argentinas. En algunos casos las instituciones son las que se encargan de distribuir las carpetas, pero otras aconsejan que la pareja las lleve personalmente y eso fue lo que hicieron Miriam y Carlos.
Cuando iniciaron la búsqueda por las provincias, en algunas se encontraron con el registro cerrado, en otras les dijeron que la prioridad la tenían los lugarenos o que, según el registro de 1999, se habían entregado sólo dos chicos en adopción, por lo tanto iban a tener muy pocas posibilidades de adoptar a alguien. Entre tantas averiguaciones y juzgados recorridos descubrieron que debían inscribirse en el Consejo del Menor para que su carpeta fuera aceptada en todos lados. En marzo de 2004 comenzaron una nueva carpeta, con todo el trabajo que esto implicaba.
A fines de ese mes los llamó un juez de Buenos Aires para comunicarles que había un chiquito para adoptar pero con más edad de la que ellos habían pedido. Tras muchas dudas, inseguridad e incertidumbre lo aceptaron. En los días siguientes un asistente social los visitó para ver en que condiciones socioambientales se encontraban. Ellos fueron citados al igual que otras parejas que también habian aceptado la edad del niño.
Un día, un llamado les comunicó que habían sido ellos los elegidos para obtener la guarda. Fue ahí que comenzó la etapa de ilusión, de "vinculación", en la cual visitaban a Sebastián1 y paseaban con él para, de a poco, conocerse mutuamente.
El niño se encontraba en un hogar de "ama externa", casas de familia (a veces mujeres solas) que buscan reemplazar los institutos de menores. Estos hogares solicitan el cuidado de chicos que no tienen padres o que no pueden ser cuidados por ellos debido a las situaciones extremas en las que viven. Además de ser un trabajo y recibir dinero por ello, dedican todo su tiempo a cuidarlos, educarlos y formarlos dentro de un hogar. Sienten cada partida como la de un hijo propio, pero tienen la convicción que habrá otro niño en camino.
Sebastián ya iba al colegio. Convivía con sus amiguitos del hogar. Entonces comenzó a recibir la visita de sus actuales padres. Aprendió a extrañarlos, a necesitarlos, a quererlos para dejar de ser desconocidos y pasar a ser hijo, papá y mamá.
Ellos tuvieron que contarle a la psicóloga cómo había sido cada encuentro con Sebastián. Él a su vez les contaba a sus compañeritos sobre las personas que venían a buscarlo para pasear y que pronto serían su nueva familia.
Hace un año y medio que Sebastián se encuentra con ellos, y lo sucedido el primer día es ya un recuerdo inolvidable. Miriam y Carlos agradecen y agradeceran eternamente la educación y el cariño que recibió su hijo en el hogar donde pasó parte de su vida, parte de su infancia.
No todas las parejas tienen la posibilidad de adoptar tan rápidamente un niño. Hay que reconocer que la edad de Sebastián fue un elemento importante para que esto se diera así. Son entendibles las razones de las personas que no se animan a adoptar a un chico de más de cinco años porque quizás no quieren enfrentarse a un pasado incierto, una personalidad ya formada o poco dócil. La mayoría de las parejas desean chicos menores de seis meses. Sin embargo, el deseo de criar a un hijo y de brindarle amor, entre otras cosas, no será menor si el chiquito tiene seis, siete o diez años. Al contrario, quizás el reto sea mayor.

1 Los nombres de la familia fueron modificados para preservar su privacidad.


Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005. Año 2005. Número 4.

Adoptar es una forma mas de tener un hijo

Jurídicamente hablando la adopción consiste en la transferencia legal de un menor desde una familia a otra. Este cambio de familia es, en el sentido legal, para la perpetuidad. Esto significa que es para toda la vida.
Detrás de cada menor de edad argentino que -por algún motivo- está en condiciones de ser adoptado, hay 20 familias dispuestas a darle un hogar, según surge de datos oficiales.
Hay múltiples razones por las cuales los/as niños/as son alejados de sus familias biológicas. María Graciela Claret, encargada del servicio social del Hospital de Basavilbaso, Entre Ríos, asegura que "la mayoría de las personas que dan a sus hijos/as en adopción son madres solteras, familias con más de cuatro hijos/as y menores de edad obligadas por sus padres". Claret agrega que "existen casos donde los chicos sufren maltrato por parte de sus padres, y el juez interviene derivándolos a hogares de menores o a familias sustitutas". Por otro lado, la licenciada informa que "el hospital brinda mucha ayuda a las familias con escasez de recursos económicos pero de todos modos, la extrema pobreza lleva a muchas madres a tomar este tipo de decisión. La familia adoptante -que ya fue elegida durante el embarazo- se reúne con la mamá biológica y con el equipo interdisciplinado del hospital quien, luego de evaluar las condiciones del adoptante, proceden al trámite de adopción con el juez". Este tipo de procedimiento no refleja la realidad de muchas otras ciudades y provincias. En el norte argentino, por ejemplo, la mayoría de las adopciones son ilegales, ya que algunas familias ofrecen a sus hijos a cambio de dinero, debido a la necesidad económica y social en la que viven", justifica la licenciada Claret.
En la Argentina, la escasez de datos, estadísticas y control sobre la adopción generó y sigue generando incertidumbre entre las personas interesadas en adoptar. Ante la falta de un registro único ninguna institución del Estado o privada tiene idea de cuántos chicos necesitan un hogar o cuántas son las parejas que esperan formar una familia.
En abril de este año el presidente argentino Néstor Kirchner firmó un decreto, reglamentando la Ley 25.854 de creación del "Registro Único de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos" con la cual, en primer término, se prevé responder la gran incógnita de cuántos son los chicos en situación de adoptabilidad y las familias que están dispuestas a adoptar. Actualmente, se estima que en la provincia de Buenos Aires hay 11 mil niños, niñas y adolescentes internados en instituciones; y aproximadamente el 60% de ellos están allí por causas asistenciales, aparentemente por cuestiones económicas.1
En América Latina cada país tiene leyes de adopción disímiles. Por ejemplo, en El Salvador, Colombia y Ecuador las personas solteras son aceptadas como posibles adoptantes; en Chile no se permite que las parejas con hijos biológicos adopten, pero sí se permite la adopción de niños por parte de matrimonios extranjeros, como así también lo permite Colombia, Paraguay y Brasil, entre otros. En Chile y Paraguay suman entre 2000 y 2500 los menores en condiciones de ser adoptados a nivel internacional.
La falta de información, las idas y vueltas generadas por la burocracia con que se manejan los trámites, la gran demanda de familias que quieren adoptar, y la falta de reglamentación por parte del Estado, permiten entre otras cosas, el tráfico de niños/as, las intermediaciones comerciales y la búsqueda de métodos alternativos por parte de los adoptantes para poder llevar a cabo el anhelo de ampliar sus familias.

Nota
1www.periodismosocial.com.ar

Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", julio/agosto 2005.Año 110. Número 4.

Una reserva de agua dulce en peligro



Una de las reservas de agua dulce mas importantes del mundo, el Acuífero Guaraní, que cubre 1.190.000 kilómetros cuadrados -de los cuales 225 mil corresponden a territorio argentino-, está en peligro. Se trata de una cuenca subterránea que abarca Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes, Chaco, Misiones y Formosa y zonas de Brasil, Uruguay y Paraguay. Su sobreexplotación puede hacerle perder potabilidad y salinizarlo.

El Acuífero, con cerca de 50 mil kilómetros cúbicos de agua, es capaz de abastecer a la actual población mundial, de 6.000 millones de personas, durante 200 anos. Pero corre el riesgo de que aumente su salinidad, de que se degrade su composición química hasta perder su potabilidad y la presión natural que la hace surgir desde el subsuelo.

Los hidrogeólogos remarcan que antes de mitad de este siglo será un lujo gastar 150 litros de agua en un baño de inmersión. Y advierten que, sin urgentes medidas ambientales, el Acuífero, la gigantesca reserva subterránea que comparten Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, puede estar condenado. Su extensión cuadruplica el territorio de la provincia de Buenos Aires y, para preservarlo, los especialistas recomiendan no abrir nuevos pozos de aguas termales o de uso industrial.

Un acuífero es como un vaso subterráneo con base y paredes de piedra arenisca y basalto, donde el líquido puede desplazarse. Su explotación en Argentina se limita a diez pozos termales en Entre Ríos,mientras que en Brasil alimenta a unas 300 ciudades. Sus aguas son como las de un no subterráneo, a profundidades de 50 a 1.200 metros, con temperaturas de 30 a 70 grados. En el subsuelo argentino, el Acuífero corre debajo de Entre Ríos, Santa Fe, Corrientes, Chaco, Misiones y Formosa. Como el líquido tiene suficiente presión, no hace falta bombearlo hasta la superficie.


Hasta ahora, la medida más drástica se adoptó en Entre Ríos, cuyo gobierno suspendió por un ario (hasta mediados de 2005) los permisos de perforación de aguas termales. En tanto, la Argentina participa del Proyecto Guaraní, que costara 26.760.000 dólares financiados por el Banco Mundial y los países dueños de la reserva.

La geógrafa María Fioriti, coordinadora argentina del pro­yecto, confirma que en las piletas termales, por ejemplo, "se generan hongos que van a parar al subsuelo con las aguas servidas y del vaciado de las piletas y pozos ciegos, en zonas sin cloacas".

Para el hidrogeólogo del Instituto Nacional del Agua (INA) Adrián Silva, la clave de la protec­ción está en el oeste entrerriano y en Uruguay, donde se alimenta la reserva. "Hay que vigilar cada pozo y su entorno, para que no se derramen combustible, agroquímicos u otros contaminantes", señaló. Sin embargo, la doctora en Geología Ofelia Tujchneider sostiene que el riesgo mayor es la ignorancia. Señala que "siguen las decisiones a la ligera de quienes no conocen los riesgos".

Aunque el 70% de la Tierra esta cubierta de agua, solo el 2,5% es dulce. Así, menos del 1% de las reservas mundiales quedan para consumo humano. Según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), una sexta parte de la población mundial, 1.100 millones de personas, no puede beber agua potable. Mientras en el occidente primer mundista alguien acciona el botón de su inodoro, un habitante del mundo "en desarrollo" usa idéntico caudal para lavar, beber y cocinar un día entero. A dos de cada tres personas les faltara agua en 2025. Y ese pronostico alienta presiones a los países de la periferia -que privatizaron sus empresas- para que vendan sus reservas. Los peores augurios anuncian futuras guerras. No por gas o por petróleo. Quizás "estilo Irak", pero por agua.


La inquietud por la conservación del Guaraní llego al Congreso Nacional, donde se presentó en 2004 un proyecto de ley de regulación. La iniciativa incluye también el uso del calor (energía geotérmica) del Acuífero.


El proyecto, que actualmente esta en la Cámara de Diputados, fue elaborado por la legisladora misionera Stella Peso. Allí propo­ne un estricto control de la reser­va y veda su manejo a otros países o grupos económicos extranjeros.



Fuentes
1) Diario Clarín (Argentina); suplemento Zona (edición del 21.07.2004)
2)http://www.medioambiente.gov.ar/Acuífero _ guaraní/default.htm

Artículo publicado en la revista "Vida Abundante", mayo/junio 2005. Año 110. Número 3.